2016/03/21

تعليق هاديء على فيلم: المال الحرام


📍 تعليق هاديء على فيلم "المال الحرام"

🍂 النقطة الأولى:

الفيلمُ يُظهر (السعوديةَ) على انَّها مُؤيِّدة للمحرِّضين للذهاب لسوريا في باديء الأمر، وهذا خلاف الواقع، والأدلة عليه ليست قليلة؛

فمنها: (عدم تصريحها) لشبابها بالذهاب لسوريا، بل محاسبتهم بالإيقاف والنصح في أوَّل الأمر، ثم بالقرار الملكي بعد ذلك.

ومنها: (إيقافها) حملة جمع التبرعات غير الرسمية، واستدعاء الدعاة القائمين عليها، والتحقيق معهم، وتوقيعهم تعهُّدات بالانتهاء عن ذلك، والإعلان للمجتمع بعدم التعاون مع غير الجهات الرسمية، والتي صُرِّح لها بالعمل الإغاثي، وليس القتالي.


🍂 النقطة الثانية:

الفيلم فيه اتِّهام (لدولة شقيقة)، بأنَّها تشقُّ الصفَّ! مع أنَّها الحليف الأبرز في قائمة الحُلفاء الأوفياء بارك الله فيهم جميعًا،

فالإساءة مرفوضة، لا يُقرُّها مُنصف، ولا يرضاها قادتنا، الذين تعاملوا بحزم مع بعض من تعرَّض لحلفائنا، ولهذا الحليف تحديدًا.


🍂 النقطة الثالثة:

الفيلم يطعن في (ذمَّة رجل مسلم)، ويدخل في (نيَّته)، قد نختلف أو نتَّفق معه،

أنا مع النقد والمناقشة، ولست مع الوصول لهذا الحدِّ من الخصومة، لا سيَّما وهو كثير الإشادة بوطنه الثاني السعودية، وبعلمائه الكبار الموثوقين لدى حكومة وشعب بلاد الحرمين،

فكم تأمَّلتُ من مُنتج الفيلم أن يُساهم في ترسيخِ ثقافةِ نقد السلوك، والكفِّ عن تفسير النوايا، والتشكيكِ في الذمم، كيف لا؛ (والفيلم ينتصر لدعاة أكثروا اتِّهام ونقد خصومهم في قضية الخوض في النوايا).


🍂 النقطة الرابعة:

الفيلم يُظهر (بعض الدعاة) بمظهر الوطنيَّة، ويُصوِّر نقدهم على أنه إساءةٌ للوطن، وخدمة لأعداءه،

ولا يخفى أن المجتمع بات يدرك أن (مِن الدعاة مَن تورَّط في التحريض على الفتن)، وخير مَن يشهد على ذلك هم أنفسهم، من خلال تغريداتهم ومقاطعهم، (ومنهم مَن حوسب رسميّا)، وما التحقيقات والإيقافات والتعهُّدات وقرارات المنع بغائبة عنّا، (وأبلغ من هذا: القرار الملكي في حقِّ مَن يُحرِّض الشباب للذهاب لمواطن القتال والفتن)،

فلم أتقبَّل من مُنتج الفيلم إغفال هذه الحقيقة، وتبرئة بعض من تورَّطوا، بل واعتبار نقدهم جريمة بحق الوطن (الذي تأذَّى شبابُه من بعض مخالفاتهم).


🍂 النقطة الخامسة:

فيما يتعلَّق بمظاهرة (حنين)، نعم كان لكثير من الدعاة (موقف إيجابي)، من حقِّهم أن (يُشكروا عليه)،

كما كان لعلماء وخطباء بلاد الحرمين جهود، لعلي أعتبرها (أقوى وأعمق من موقف بعض الدعاة)، وذلك أنَّ مَن يرى (مشروعية) المظاهرات في بلاد المسلمين، ثم (يمنعها) في بلاد الحرمين؛ (لا بد أن يكون ضعيفًا في طرحه، متواضعًا في حُجَّته)، أما من يرى (تحريم المظاهرات كلها)؛ فلا يشك مُنصف أنَّه أثبت موقفًا وأقوى حُجَّة،

فشُكرنا لهذا الصِّنف من الدعاة (لا يُبرِّر لنا أنْ نُعمي أعيُننا عن نقد مواقفهم الأخرى) التي أيَّدتْ المظاهرات في غير بلاد الحرمين، وما ترتَّب عليها ولو بدون قصْد؛ (من ترسيخ لفكر الثورة وتيسير أسباب الفتن).


🍃 رأيي في الفيلم:

(لم يُوفَّق) مُنتج الفيلم لقراءة الواقع (بحياد)، والتعليق عليه (بإنصاف)،

بل وقع أسيرًا لفكرة (الانتصار) لبعض الأشخاص، والأفكار، (والانتقام) من أشخاص آخرين، وأفكار أخرى،

((فالفيلم لا يُمثِّل واقعًا، بل يُمثِّل رأيًا)).


اللهم اهدنا لأحسن الأقوال والأعمال

2015/04/11

مقبل الوادعي .. الرجل الذي لم تر اليمن مثله منذ قرون



💠 علامة اليمن
🔸مقبل بن هادي الوادعي 
🔹رجل لم تر اليمن مثله منذ قرون


🍃 أولئك آبائي فجئني بمثلــهم 
إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ 🍃


🔶 عمِل حارس عمارة بمكة، أهديتْ له بعض مقررات التوحيد المدرسية، تأثر بها وبكتاب فتح المجيد فرجع إلى بلده يعلم الناس التوحيد وينكر عليهم الشرك


🔶 عاداه أهلُ بلده وأجبروه على دراسة مذهب الشيعة؛ ليزول ما في رأسه من شبهات! .. لكنه عاد للسعودية ودرس فيها


🔶 تخرّج من (الجامعة الإسلامية) بشهادتين

🍃 كلية الدعوة "انتظام"
🍃 كلية الشريعة "انتساب"

✨ يقول: خشيتُ ذهابَ الوقت وأردتُ التزودَ مِن العلم


🔶 قال المشرفُ على رسالة الشيخ للماجستير:

لو كانتْ أنظمة الجامعة تسمحُ؛ لأُعْطِيَ الشيخُ بهذه الرسالة؛ الماجستير والدكتوراة معًا


🔸 مِن تحمّله؛
💠  أنه ربما مسح خيوط العنكبوت من كِسر الخبز وأكلها، وربما لم يجد إلا ماء  زمزم!

✨ كان يتلذّذ بالعلم ويقول: يعلم الله أني أتصوّر أني مَلِك


📍 أكثر كلمة أثرتْ فيّ .. قوله لطلابه:
💠 "أنا أكثرُكم أولادًا؛ لأنكم كلكم أولادي" وكان طلابُه جاوزوا الألفين، والشيخُ لم يُرزق أولادًا ذكورًا


📍 موقف طريف يدل على صدق الشيخ وصراحته:
💠 سأله الرئيسُ اليمنيّ يومًا: هل تدعو لي؟  قال الشيخُ: أحيانًا! فقال الرئيس: فـ ادع لي بالصلاح


📍 لم يكن يطلب العلم للدنيا!
💠 ومن العجائب أنّ شهاداته ضاعتْ ولم يعد يدري عنها!  ومِن بينها شهادة الماجستير! وكان يقول: "هذه الشهادات ستذوب"


🔷 أثنى عليه ابن باز الألباني بل قال فيه العلامة ابن عثيمين: "والله إني لأعتقد أنّ الشيخَ مقبل؛ إمامٌ مِن الأئمة"


🔷 كان كثير المحاسبة لنفسه .. حتى قال: لمّا ظهرتْ لي أوّل شيبة؛ أمسكتُ لحيتي وقلتُ: ماذا قدّمتَ للإسلام يا مقبل؟


🔷 بعد مغرب السبت 15/3/1421 هـ ألقى آخرَ دروسه على طلابه، حيث تم إسعافه قبل فجر الأحد، ثم سافر للسعودية لاستكمال العلاج


🔷 من السعودية تقرّر أنْ يُسافر الشيخُ لأمريكا، أراد العودة لليمن لإرجاع أهله، ومِن ثمّ السفر لأمريكا، فعاد لليمن واستُقبل استقبالا حافلا


🔷 ألقى كلمة وداع، بدأها بقوله "لعلكم لا تلقوني بعد عامي هذا"، ثم سافر مستكملا رحلة العلاج، لكن الأطباء أفادوا بصعوبة حالته، فرجع للسعودية


🔷 كتب وصيته وتوفي بعدها بـ 10 أيام، قال أحد مرافقيه: كأننا نحن المرضى والشيخُ يُسلّي عنّا، صُلّي عليه في الحرم المكيّ ودفن بمقبرة العدل جوار ابن باز وابن عثيمين


🔷 مقبل بن هادي الوادعي .. يمني الجنسية، نشأ يتيمًا، لم يُولد له ذكورٌ، بناته 4، تُوفّي عن زوجتين، وُلد سنة 1352، توفّي سنة 1422، عن 70 سنة


🔶 مِن أقواله: 

💠 مَن أرادَ أن يُجالسَ الكذّابين؛ فليقرأ الصحف!

💠 العامّة؛ إنْ قلّ الخبزُ والسكرُ والملوخيّة؛ فهم مُستعدّون أنْ يُكفّروا الرئيس، وإنْ أتى لهم بحاجاتهم قالوا: هذا خليفةٌ راشد!

💠 مَن تنكّر للسنّة؛ أذلّه الله 

💠 مَن عاند السنّة؛ فلا تَعْجَل عليه .. اللهُ سينتقمُ منه

💠 العلمُ خيرٌ مِن المُلْكِ والرّئاسَة

💠 لا أعرفُ حِزْبيّا لا يكذب!

💠 الشّأنُ كُلّ الشّأنِ .. كيفَ نُعالجُ الواقعَ .. لا: كيفَ نَعْرِفُه!

💠 الشعوبُ ليستْ مُؤهّلةً للجهاد .. هي محتاجةٌ للتعليم

💠 مُخالفةُ الناس تحتاج إلى شجاعة

💠 الحكومة الجائرة؛ خيرٌ مِن الفوضى

💠 مَن تعلّق بالسياسة العصرية؛ فَسَدَتْ دعوته

💠 لا يُفلح طالبُ العلم؛ إلا إذا جعلَ الدنيا لوقت فراغه

💠 لن أترك أحدًا يطعن في السنّة، ولو لم يبقَ إلا أنْ نتعاضضَ بالأسنان؛ لتعاضضنا

💠 لو نراعي خواطر المسلمين؛ ما عمِلنا بسُنّة مِن السنن

💠 يعلمُ الله؛ لو دُعينا لرئاسة الجمهورية لما أجبنا؛ فقد أحببنا العلم


📕 أنصح بقراءة كتاب:
🔸 الإمام الألمعي مقبل بن هادي الوادعي

✒️ بندر المحياني

2015/02/23

القول الفصل في مسألة دوران الأرض !!



🎈 دوران الأرض .. !! 🎈


🔷 لمعرفة القول الفصل في هذه المسألة؛

🔷 فضلًا؛

👈 اقرأ الأسطر القادمة


📍 هل في الكتاب والسنة
📍 ما "يُثبت" أو "ينفي" دوران الأرض؟


✨ رغبة في نشر العلم؛
👈 سأذكر ثلاث قواعد عامّة
👈 تصلح لهذا السؤال ولغيره من الأسئلة المشابهة


📍 القاعدة الأولى 📍

✨ ما جاء في الكتاب والسنة
✨ مما يتعلّق بالعلوم التجريبية
✨ كعلم الطب أو الفيزياء أو الفلك ... وغيرها

✔️ لا يخلو من حالتين:

🔴 الحالة الأولى
👈 أن يكون النص صريحا

✨ فيجب تصديقه
✨ وتقديم قول الله ورسوله فيه على قول الباحث

➖ لأن قول الله ورسوله لا يحتمل الخطأ
➖ وقول الباحث يحتمل الخطأ

✨ مثال هذه الحالة:
👈 وجود سبع سماوات

✨ جاء هذا في الكتاب وصحيح السنة

✔️ وسواء أنكرها أو أقرها الباحثون؛
✔️ فنحن نؤمن بها ولا نقبل الاعتراض عليها


🔴 الحالة الثانية
👈 أن يكون النص غير صريح

✨ فيكون الفيصل هنا للباحثين المتخصصين
✨ ولا يعتبر هذا مخالفًا لكلام لله ورسوله

➖ لوجود الاحتمال في النص الشرعي

✨ مثال هذه الحالة:
👈 دوران الأرض

✨ فالنصوص محتملة
✨ مما يسمح للباحثين بالاجتهاد
✨ ولا يجعل الأمر محصورًا في علماء الشريعة

✔️ بل المرجع في هذا لأهل الاختصاص
✔️ وليس لعلماء الشريعة من أصله


📍 القاعدة الثانية 📍

✨ يجب النظر للقرآن الكريم
✨ على أنه كتاب توجيهات وأحكام وإيمان بالغيب
✨ وليس كتابا متخصصا في الطب ولا الفيزياء ولا الفلَك ..

👈 وهذه القاعدة تعني:

✨ أن نفهم نصوص القرآن
✨ بل ونصوص السنة النبوية

✔️ على أنها للتوجيه وبيان الدين
✔️ لا على أنها نظريات تجريبية مُعرّضة للصواب والخطأ


📍 القاعدة الثالثة 🎈

✨ معاملة نصوص الكتاب والسنة
✨ على أنها "لتأكيد أو نفي النظريات"
✨ والتكلّف في توجيه نصوصها المحتملة

👈 فيه محاذير خطيرة

منها:

🔴 المحذور الأول

➖ إضعاف قداسة الكتاب والسنة
➖ وجعلها كتبًا شبيهة بكتب البحوث والتجارب

🔴 المحذور الثاني

➖ التشكيك في الكتاب والسنة
➖ وذلك عندما تتعرّض نصوصهما لنقد الباحثين واعتراض المختصّين

🔴 المحذور الثالث

➖ الاستهانة بالكتاب والسنة
➖ وذلك عندما نحتاج للباحثين؛
➖ في تأكيد وإثبات بعض ما تضمّنته نصوصهما
➖ من أمور يظنّها المجتهد حقائق

📍 ختاما 📍

✔️ علينا أن نصون القرآن والسنة
✔️ عن العلوم التي لم يأت الشرع أصلا لأجلها

✨ مالم تكن الحقيقة العلمية؛
✨ صريحة في النصوص الشرعية
✨ لا يدخلها الاحتمال


🔷 الألباني ودوران الأرض 🔷

◽️ ملخّص رأي الشيخ

➖ ليس في الشرع ما ينفي حقيقة دوران الأرض
➖ الشرع ليس من وظيفته أصلا الحديث عن علم الفَلَك

المصدر


🔷 ابن باز ودوران الأرض 🔷

◽️ ملخص رأي الشيخ

➖ الأرض ثابتة لا تدور
➖ من قال بدورانها فإنه لا يكفر
➖ من زعم أني أكفّر من قال بدورانها فقد كذب

المصدر



🔷 ابن عثيمين ودوران الأرض 🔷

◽️ ملخص رأي الشيخ

➖ لا ينبغي الخوض في هذه المسألة
➖ ليست من مسائل العقيدة
➖ أدلة القرآن فيها محتملة وليست صريحة

المصدر



📍 خلاصة المقال 📍

🔴 في نقطتين 

🔷 أدلة دوران أو ثبوت الأرض غير صريحة
🔷 المرجع في هذه المسألة لأهل الفلك وليس لعلماء الدين


✒️ بندر المحياني

2015/02/22

تكريم المرأة .. حقيقة؟ أم مجرّد شعار؟




🎈 الإسلام وتكريم المرأة 🎈

🎈 حقيقة أم مجرّد شعار؟! 🎈


👈 مشكلة المرأة ..

✨ ليست مع الإسلام

👈 بل ..

✨ مع "بعض" المسلمين


📍 تكريم المرأة 📍

👈 ليس مجرّد شعار؛

👈 نلوح به عندما نريد هزيمة "دعاة التحرير"

✨ إنه قناعة بالإسلام؛

✨ وحسن فهم لنصوص الشريعة؛

✨ وصدق تطبيق لتوجيهات الدين


📍 آثار الجاهلية 📍


🔴 من آثار الجاهلية

✖️ قول الرجل عند ذِكْر زوجته:

✨ أجلّك الله!

✨ وإنت بكرامة!

👈 فإن كانت "في نظره" شيئا حقيرا؛

👈 فلماذا يلمسها، يقبّلها، ينام معها .. ؟


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ إذا رُزِقَ بمولود سمّاه بنفسه

✖️ وإذا كانت مولودة قال لأمّها: سمّيها!

👈 وهذا شبيه بما يقع في نفوس أهل الجاهلية تجاه البنات


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ الدعاء للمتزوّج بـ: بالرّفاء* والبنين

👈 وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

👈 وهو يُشعر بكراهية البنات

*الرّفاء: الوِفَاق والالتئام


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ قول الرجل للخُلُق القبيح أو الحديث الساذج:

✖️ أخلاقيّات نساء

✖️ سواليف حريم

👈 والمفترض عدم ربط الخُلُق أو الحديث السيّء بالمرأة


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ مقولة:

✖️ لا تشاور المرأة

👈 والنبي صلى الله عليه وسلم استشار المرأة

👈 وأخذ برأيها في بعض المواقف

👈 بل حصل بمشورتها خيرٌ للإسلام والمسلمين


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ لوم المرأة على التبرّج؛

✖️ مع تبرئة الرجل من إثم النظر!

👈 والمفترض أن يُنصح الاثنان؛

✔️ فتُنصح على تبرجها

✔️ ويُنصح على عدم غض بصره


🎈 الإسلام وتكريم المرأة 🎈

🎈 حقيقة أم مجرّد شعار؟! 🎈


👈 مشكلة المرأة ..

✨ ليست مع الإسلام

👈 بل ..

✨ مع "بعض" المسلمين


📍 تكريم المرأة 📍

👈 ليس مجرّد شعار؛

👈 نلوح به عندما نريد هزيمة "دعاة التحرير"

✨ إنه قناعة بالإسلام؛

✨ وحسن فهم لنصوص الشريعة؛

✨ وصدق تطبيق لتوجيهات الدين


📍 آثار الجاهلية 📍


🔴 من آثار الجاهلية

✖️ قول الرجل عند ذِكْر زوجته:

✨ أجلّك الله!

✨ وإنت بكرامة!

👈 فإن كانت "في نظره" شيئا حقيرا؛

👈 فلماذا يلمسها، يقبّلها، ينام معها .. ؟


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ إذا رُزِقَ بمولود سمّاه بنفسه

✖️ وإذا كانت مولودة قال لأمّها: سمّيها!

👈 وهذا شبيه بما يقع في نفوس أهل الجاهلية تجاه البنات


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ الدعاء للمتزوّج بـ: بالرّفاء* والبنين

👈 وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

👈 وهو يُشعر بتفضيل البنين وكراهية البنات

*الرّفاء: الوِفَاق والالتئام


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ قول الرجل للخُلُق القبيح أو الحديث الساذج:

✖️ أخلاقيّات نساء

✖️ سواليف حريم

👈 والمفترض عدم ربط الخُلُق أو الحديث السيّء بالمرأة


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ مقولة:

✖️ لا تشاور المرأة

👈 والنبي صلى الله عليه وسلم استشار المرأة

👈 وأخذ برأيها في بعض المواقف

👈 بل حصل بمشورتها خيرٌ للإسلام والمسلمين


🔴 ومن آثار الجاهلية

✖️ لوم المرأة على التبرّج؛

✖️ مع تبرئة الرجل من إثم النظر!

👈 والمفترض أن يُنصح الاثنان؛

✔️ فتُنصح على تبرجها

✔️ ويُنصح على عدم غض بصره


📍 نصوصٌ شرعية تتعلق بالمرأة 📍

📍 أساء ((كثيرون)) في فهمها وتطبيقها 📍


✨ أهم تلك النصوص ..


🔷 النص الأول:

👈 قول الله تعالى "وقرن في بيوتكن"

✖️ ليس المعنى:

✖️ الحبس في البيوت!

✔️ بدليل خروج نساء النبي معه في أسفاره

✔️ بل المعنى:

✔️ ألّا يكون خروجهن كخروج نساء الجاهلية

➖ المبالغ فيه

➖ والمصحوب بالتبرج

👈 بدليل الإشارة للتبرج في الآية نفسها:

"وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"


🔷 النص الثاني:

👈 قول الله تعالى "للذكر مثل حظ الأنثيين"

✔️ فالآية في ميراث الأولاد؛

✔️ وليست في (كل) حالات الميراث

👈 بدليل؛

أن هناك حالات ترث فيها المرأة أكثر مما يرث الرجل

✨ وقد توسّعتُ في بيان هذه الحقيقة في رسالة وتغريدات سابقة


🔷 النص الثالث:

👈 قول الله تعالى "وللرجال عليهنّ درجة"

✖️ فليس المقصود الأفضلية الدائمة المطلقة في كل الأحوال

✔️ قال ابن عباس:

بما ساق إليها من المهر وأنفق عليها من المال

✨ فربما كان الرجل كافرا وكانت المرأة مسلمة

✨ وربما كان عاصيا وكانت المرأة مطيعة


🔷 النص الرابع:

👈 قول الله تعالى "واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان"

✨ وهذا من أكثر النصوص تعرّضًا لسوء الفهم

➖ أولا:

👈 الآية تتكلم عن أحكام الدَّيْن

✔ فهي في الشهادة على أمور الأموال؛

✖ وليست في جميع حالات الشهادة!

👈 والمنطق يقول 

أن الرجل أكثر خبرة وتخصّصًا من المرأة

في قضايا الأموال والحقوق والمطالبات؛

➖ ثانيا:

👈 الإسلام راعى مصلحة القضية

ونظر لأهمية ظهور الحقيقة

✔ فكان الأهم أن ينظر لجانب: الخبرة

✖️ وألاّ ينظر لجانب: الذكورة والأنوثة

👈 بدليل تقديم شهادة المرأة على شهادة الرجل

في القضايا التي تكون خبرتها فيها أكثر من خبرة وتخصّص الرجل

✨ كقضايا الرضاع وعيوب الزواج ..


🔷 النص الخامس:

👈 قول النبي صلى الله عليه وسلم "وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة"  رواه مسلم

✖️ فكلمة "متاع"؛

✖️ لا تعني أنها سلعة أو كسائر الأمتعة والممتلكات!

✔️ بل المعنى إيجابي

✔️ وفيه إنصاف وثناء على المرأة؛

👈 لأن كلمة "المتاع" في لغة العرب؛

تُطلق على كل ما يتسبب في إدخال السرور


🔷 النص السادس:

👈 قوله صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" رواه البخاري ومسلم

✖️ فالحديث لا ينتقد المرأة ولا يُسيء لها

✖️ وليس موجّها للمرأة من أصله؛

✔️ بل هو موجّه للرجل الذي يفتتن بالمرأة!

👈 ووصْف تأثّر الرجل بالمرأة بأنه فتنة؛

✔️ لا يقدح في المرأة

✔️ مالم تتسبب فيه

✨ كما يُفتن المرء بالمال والولد

✨ بل وربما يُفتن في دينه وعلمه وعقله!

✖️ فالخلل في الرجل الذي افتَـتٓـن

✔️ لا في الأمر الجذّاب الذي فُتن به


🔷 النص السابع:

👈 قول الله تعالى "الرجال قوّامون على النساء"

✖️ فليس المعنى؛

✖️ السيطرة والمنع كما يفهم بعض الناس!

✔️ بل المعنى؛

✔️ المسؤولية والنفقة

👈 بدليل تتمّة الآية:

"الرجال قوامون على النساء (بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)"

👈 وبدليل؛

خدمة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله

✔️ نعم؛

للرجل حق الطاعة والتوجيه

✔️ لكنه مطالب بحسن العشرة

✨ وهذا يقتضي؛

✔️ أن يأمر بالمعروف

✔️ وينهى باعتدال

✖️ لا أن يتعسف في الأمر والنهي

✖️ استدلالا بآية القوامة


✒️ بندر المحياني   

2014/12/03

المظاهر .. !!



🍁 المظاهر .. !!

👈 من علامات تخلّف الشعوب:

✨ التمادي في تجاهل الحقائق
✨ والإصرار على الانخداع بالمظاهر


📍 إذا "حليق" خالف النظام .. قالوا: متمرّد
📍 وإذا "مطوّع" خالف النظام .. قالوا: شجاع!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يسبّ الوطن .. قالوا: خائن
📍 وإذا "مطوّع" يسبّ الوطن .. قالوا: بطل!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يثير فتنة .. قالوا: مغسول مخّه
📍 وإذا "مطوّع" يثير فتنة .. قالوا: لا يخشى لومة لائم!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يخالط النساء .. قالوا: تغريبي
📍 وإذا "مطوّع" يخالط النساء .. قالوا: يعلّمهم الخير!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يعصي أمه .. قالوا: عاقّ
📍 وإذا "مطوّع" يعصي أمه .. قالوا: يجاهد في سبيل الله!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يشتم الآخرين .. قالوا: عديم تربية
📍 وإذا "مطوّع" يشتم الآخرين .. قالوا: غيور على الدين!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يعبث بأموال الناس .. قالوا: حرامي
📍 وإذا "مطوّع" يعبث بأموال الناس .. قالوا: يجمع تبرّعات!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يسافر للسياحة .. قالوا: داشر
📍 وإذا "مطوّع" يسافر للسياحة .. قالوا: ترويح عن النفس!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" يسيء للدين .. قالوا: ليبرالي
📍 وإذا "مطوّع" يسيء للدين .. قالوا: هذا رأيه!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


📍 إذا "حليق" ينصح .. قالوا: علّم نفسك
📍 وإذا "مطوّع" ينصح .. قالوا: يحبّ الخير!

✔️ الحقيقة واحدة
✖️ والفرق بينهما: لحية!


👈 درس فريد لمن يغترّ بالمظاهر!

✨ ماذا قال عمر بن الخطاب
✨ لرجل زكّى رجلًا استنادًا على مظهره؟

✔️ لن تصدّق ما ستسمع
2:44 د 


✒️ بندر المحياني

2014/10/27

كل ما تريد معرفته عن صيام عاشوراء



♦️ شهر محرم

✔️ لا يجب تحرّي دخول شهر محرم لأجل يوم عاشوراء؛ لأن صيامه ليس بواجب .. ابن باز

✔️ يستحب صيام شهر محرم كاملاً .. ابن باز وابن عثيمين

✔️ في الحديث "أفضل الصيام بعد شهر رمضان؛ شهرُ الله المحرّم" .. رواه مسلم

✔️ تسمية محرم بـ (شهر الله) دليل على شرفه وفضله لأنه أُضيف إلى الله تعالى .. ابن رجب

✔️ أفضل أيام شهر محرم؛ العشرُ الأولى منه .. ابن رجب


♦️ يوم عاشوراء

✔️ عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم

✔️ يُصام عاشوراء بناء على (الرؤية) وليس على التقويم .. ابن باز

✔️ عند الاشتباه فإنه يُعمل بالاحتياط .. ابن باز
ومعنى كلامه أنه في حالة الشكّ في تحديد يوم عاشوراء؛ فإننا نصوم قبله وبعده من الأيام ما نتيقّن به صيام عاشوراء؛ على سبيل الاحتياط

✔️ عند الشك في دخول الشهر؛ يستحب صيام يوم قبله ويوم بعده احتياطاً .. ابن باز

✔️ صيامه "يُكفّر السنة الماضية" .. رواه مسلم

✔️ عاشوراء كان يصومه الأنبياء وأهل الكتاب وقريش في الجاهلية .. ابن رجب

✔️ كان السلف يصومون عاشوراء حتى في السفر، روي ذلك عن ابن عباس والزهري .. ابن رجب

✔️ قال الزهري: رمضان له عدّة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت .. ابن رجب

✔️ قال ابن عباس رضي الله عنه: ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا يوم عاشوراء .. رواه البخاري ومسلم

✔️ تخصيص عاشوراء بالحزن أو بالفرح بدعة .. ابن تيمية

✔️ يجوز صيام يوم عاشوراء لوحده، ويحصل به أجر صيام عاشوراء .. ابن عثيمين

✔️ الأفضل أن يُصام معه اليومُ التاسع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لئن بقيتُ إلى قابل؛ لأصومنّ التاسع" .. رواه مسلم، قوله "قابل" يعني: العام المقبل، وقوله "لأصومنّ التاسع" يعني: التاسع مع العاشر

✔️ إذا صادف عاشوراء يوم السبت؛ فإنه يُصام .. ابن باز وابن عثيمين

✔️ حديث النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف .. ابن باز

✔️ إذا صادف عاشوراء يوم الجمعة؛ فإنه يُصام ولو لم يَصُم معه الخميس أو السبت .. ابن باز وابن عثيمين

✔️ تكفير الذنوب خاص بالصغائر ولا يشمل الكبائر .. ابن باز

✔️ تكفير الذنوب يكون لمن ترك المعاصي ولم يصرّ عليها .. ابن باز

✔️ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الأعمال والعبادات في عاشوراء؛ إلا الصيام .. ابن باز وابن عثيمين

✔️ الأحاديث الواردة في تخصيص عاشوراء بالاغتسال والاختضاب والاكتحال والتوسعة على العيال؛ كلها لا تصح، وقد روّج لها من يريد مخالفة الرافضة، فأخطأ حيث ردّ البدعة ببدعة والباطل بباطل .. ابن تيمية وابن رجب وابن باز وابن عثيمين

✔️ يجوز صيام عاشوراء بنية قضاء رمضان مع نية فضيلة صيام يوم عاشوراء .. ابن عثيمين

✔️ من نوى صيام عاشوراء في النهار؛ فإن صيامه صحيح، بشرط ألا يكون قد أكل أو شرب .. ابن عثيمين

✔️ من أتى عليه يوم عاشوراء وهو معذرو؛ فإنه لا يقضيه بعد فواته .. ابن عثيمين

✔️ للنبي صلى الله عليه وسلم مع يوم عاشوراء أربع حالات ذكرها ابن رجب:

👈 الحالة الأولى: 
📍 كان يصومه بمكة قبل الهجرة ولا يأمر الناسَ بصيامه

👈 الحالة الثانية: 
📍 لما هاجر للمدينة ورأى أهل الكتاب يصومونه؛ صامه وأمر الناسَ بصيامه وأكّد عليه

👈 الحالة الثالثة: 
📍 لما فرض اللهُ صيام رمضان؛ ترك رسولُ الله أمْرَ الناس بصيام عاشوراء وترك التأكيد عليه

👈 الحالة الرابعة: 
📍 عزم في آخر حياته أن يصومه ويصوم معه يومًا آخر ليخالف اليهودَ، لكنه مات قبل أن يأتي عاشوراء